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心的修法分成两个部分：1、入根本定的时候如何修行；2、后得位如何的修行。
1、入根本定的时候如何修行离戏无执的支分。
颂中说：
此等一切显现皆自心 心性从本远离...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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方式消灭它。”
所以说，不论任何时候，我们都要以正知正念来都摄自己的心境，对外境是否在执着，烦恼是由何而生的，以何方便来对治它，这些方法都要从自己的心性上来成熟，时时刻刻非常...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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乃至沟浍本为大雨，如是如来涅槃本为解脱，乃至持戒本为法雨，是名逆喻。三，现喻，以现前事为喻也，如说众生心性，犹如猕猴。四，非喻，假设非实事之事为喻也，如说佛告波斯匿王，有大山自四方来，欲害人民，则王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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常住在这个寺院，为十方来求法的诸弟子传承灌顶，施予正法甘露，特别是讲授《密乘大圆满隆钦心髓前行》和遍知大持明者无畏洲传下来的口耳传承的诀窍，不掺杂心识，直指心性。因此，获得大彻大悟、圆满四相的弟子...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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们住的山中禅院——阳楚禅院闭关专修。司徒开始不同意，但最终答应可以住三年。于是，工珠就舍弃了所有的财物，前往山中清净地专修了3年。这期间，出现了众多的觉受和证悟，面见了无数的本尊圣众，对明空双运的心性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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结构，正如圣灵临在也不会破坏承载着属灵向度的中心性自我(centered self)。[75]
由田立克对上帝的灵与人的灵的关系的讨论，可见他虽然强调圣灵临在／内住的普遍性，但另一方面仍坚持圣灵的...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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执著、贪欲等而身系囹圄，唯本性无垢，亦充满希望。只要真心忏悔改过，本自圆成的真如佛性自然显现，这圆融无障的心性，也正是一颗融和染净、融和真妄、融和有无的真实心、平等心。尝云：“心、佛、众生，等无差别”...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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为什么禅宗会开辟一条突破传统佛教以经、律、论三藏为基础的道路呢？因为佛教说到底就是生命之学，是实践生命超越的心性之学。如果把佛学仅仅作为学术研究的对象，对概念、范畴不断地进行推敲，那就渐渐远离...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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东湖水应指自家心性宝藏，本来湛然清明，盈满无缺，只是无法彻破无始无明。而僧未曾识破禅机，照实回答，故马祖一语双关道破：经历了那么多禅师的敲打(许多时雨)，却仍未彻悟(水尚未满)。
无水亦无舟，是以...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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吾人建设人间净土，当了知本具佛、法、僧之性德，而以归依佛、法、僧为根本。”从太虚的这段解说，可以看出，太虚是从三宝的“性德”展开了论述，他从缘起关系论述了三宝和人身、社会与国家的关系，又从心性的角度...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html